Les dix premiers jours de Dhoul-Hijja : une période bénie à ne pas manquer
Avec le maghrib du mardi soir,, une nouvelle page spirituelle s’est ouverte : celle des dix premiers jours de Dhoul-Hijja, parmi les périodes les plus bénies de l’année dans la tradition islamique.
Ce sont en effet des jours choisis par Allah, durant lesquels les actes d’adoration prennent une valeur immense, et où le Prophète (paix et salut sur lui) nous a appelés à les remplir de dhikr, de prière, de jeûne et de bonnes œuvres.
L’ouverture du takbîr : une tradition prophétique à raviver
Dès le coucher du soleil mardi, les musulmans sont invités à revivifier une belle tradition prophétique : le takbîr libre ou absolu (takbîr mutlaq), une forme de glorification d’Allah répétée à voix haute dans les mosquées, les maisons, et les marchés, marquant le début de cette période bénie.
Allah a juré par ces jours dans le Coran dans sourate Al-Fajr:
«وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ»
«Par l’aube ! Et par les dix nuits !»
Le mérite des dix jours de Dhoul-Hijja
Durant ces jours, les bonnes actions sont plus aimées d’Allah que pendant n’importe quelle autre période. Le Prophète ﷺ a déclaré :
« Il n’y a pas de jours où les bonnes œuvres soient plus aimées d’Allah que durant ces dix jours. Alors répétez-y le tahlîl (La ilaha illa Allah), le takbîr (Allahu Akbar), et le tahmîd (Alhamdulillah). » [Rapporté par Ahmad]
L’imam Ibn Hajar explique que la supériorité de ces jours provient du fait qu’ils réunissent toutes les grandes adorations : prière, jeûne, aumône, dhikr, et pèlerinage. Il a dit :
والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه, وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج, ولا يتأتى ذلك في غيره.
« La supériorité de ces jours vient du fait qu’ils rassemblent toutes les grandes adorations, la prière, le jeûne, le aumône, et pèlerinage, ce qui est unique dans l’année. »
Pourquoi dire le Takbîr pendant les dix jours de Dhoul-Hijja?
Le takbîr – « Allahu Akbar » – est une sunna souvent négligée, mais puissante. Elle a été instaurée pour affirmer l’unicité d’Allah, notamment au moment où les idolâtres sacrifiaient à leurs fausses divinités.
L’imam al-Khattâbî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
“حِكمَةُ التَّكبيرِ في هذه الأيّام أنَّ الجاهليَّةَ كانوا يذبحون لِطواغيتهم فيها، فشُرِعَ التَّكبيرُ فيها إشارةً إلى تخصيصِ الذَّبحِ له، وعلى اسمِه عزَّ وجلَّ “.
” La sagesse du takbîr pendant ces jours est liée au fait que les gens de la Jâhiliya (l’époque préislamique) sacrifiaient pour leurs idoles durant cette période. Le takbîr fut alors institué pour affirmer que le sacrifice est exclusivement voué à Allah et fait en Son
Nom glorifié. “
Une promesse de bonne nouvelle
“ما أهلَّ مهلٌّ قط إلا بُشِّر، ولا كبَّر مكبّرٌ قط إلا بُشِّر.” قيل: بالجنة يا رسول الله؟ قال: “نعم.” [رواه الطبراني]. « Jamais quelqu’un n’a dit le tahlîl sans recevoir une bonne nouvelle, et jamais quelqu’un n’a fait le takbîr sans recevoir une bonne nouvelle. » On lui demanda : Une bonne nouvelle du Paradis, ô Messager d’Allah ? Il répondit : « Oui. » [Rapporté par At-Tabarânî]Cette parole nous rappelle la portée spirituelle de ces simples mots : Allahu Akbar devient alors un moyen d’attirer la miséricorde divine.
Les différents types de takbîr
On distingue deux formes de takbîr :
Le takbîr absolu (mutlaq)
Il peut être prononcé à tout moment, dès le maghrib du dernier jour de Dhoul-Qa’da (c.à.d dès le début du mois de Dhoul-Hijja) jusqu’à la fin des jours de tachrîq (les trois jours après l’Aïd).
Le takbîr restreint (muqayyad)
Il se fait après les prières obligatoires, à partir de la prière de fajr du jour de ‘Arafat, jusqu’à la prière de ‘asr du dernier jour de tachrîq.
Formulations authentiques du takbîr
Formulation d’Ibn ‘Abbas :
«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ»
(Rapporté par Ibn Abi Shaybah, Al-Bayhaqi, At-Tabarani)
Formulation de Salman Al-Farisi :
” اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، أَوْ قَالَ: تَكْبِيرًا، اللهُمَّ أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ صَاحِبَةٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلَدٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللهُمَّ ارْحَمْنَا”.
(Rapporté par Al-Bayhaqi)
Formulation d’Ibn Mas’oud :
“اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ”.
“Allahou Akbar Allahou Akbar, La ilaha illa Allah, Allahou Akbar Allahou Akbar, wa Lillahil Hamd”
(Rapporté par Abou Youssouf – Al-Athâr)
Points importants
Le Prophète ﷺ n’a pas rapporté une formule précise pour le takbîr pendant Dhoul-Hijja. Cependant, plusieurs formulations authentiques nous sont parvenues de ses compagnons. Contrairement aux pratiques collectives observées dans certains lieux, il convient de souligner que le takbîr à voix haute en groupe n’est pas légiféré.
En revanche, il est recommandé aux hommes de l’élever individuellement, notamment dans les mosquées, les marchés et les maisons, pour faire revivre cette précieuse sunna.
Quelles sont les meilleures œuvres à accomplir pendant Dhoul-Hijja ?
Voici une liste non exhaustive des actes recommandés durant ces jours exceptionnels :
- Multiplier les invocations (dhikr) : takbîr, tahlîl, tahmîd, tasbîh.
- Prier avec assiduité, particulièrement les prières surérogatoires.
- Jeûner, en particulier le jour de Arafat (9 Dhoul-Hijja), qui expie deux années de péchés.
- Donner en aumône et soutenir les œuvres pieuses.
- Lire le Coran,
- Faire istighfar (demander pardon) et se repentir.
- Renforcer les liens familiaux et faire preuve de bienveillance envers autrui.
- Se préparer au sacrifice (udhiyya), en s’abstenant de couper les cheveux et les ongles dès le début du mois pour celui qui compte sacrifier.
Conclusion : Ne ratez pas cette saison bénie
Ces dix jours de Dhoul-Hijja sont précieux, courts et chargés de bénédictions. Ils sont une occasion rare de renouveler sa foi, de se rapprocher d’Allah, et de multiplier les bonnes œuvres.
Remplissez vos journées de lumière et vos cœurs de dhikr. Répétez avec foi :
Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillahi-l-hamd.
Sources
Le Coran : Sourate Al-Fajr (89), versets 1-2
Hadiths authentiques : Rapportés par Ibn Abî Shaybah, Al-Bayhaqî, Musnad Ahmad, At-Tabarânî et Al-Athâr
Majmû‘ Al-Fatâwâ, volume 16 – Ibn ‘Uthaymîn
Fatḥ Al-Bârî – parole d’Al-Khattâbî