Étiquette : #Rajab #Islam #Sunna #Salaf #Innovation #Bidah

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la paix et la bénédiction soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur l’ensemble de ses Compagnons.De nos jours, certains musulmans accordent une place particulière au mois de Rajab. Ils pensent qu’il s’agit d’un mois durant lequel la miséricorde descend davantage, où la subsistance augmente et où les invocations sont plus exaucées. Ainsi, ils lui réservent des pratiques spécifiques et des formes d’adoration particulières.Or, cette croyance ne repose sur aucun fondement authentique. De plus, les pieux prédécesseurs (salaf) ne la connaissaient pas. 1. Le principe fondamental : l’adoration est basée sur la révélation Les savants de l’islam sont unanimes : les actes d’adoration reposent exclusivement sur la preuve. En effet, aucun acte ne peut être institué dans la religion sans un texte clair du Coran ou de la Sunna.L’imam Mâlik رحمه الله disait : « Celui qui innove dans l’islam en pensant faire le bien prétend implicitement que Muhammad ﷺ a trahi la mission. »"من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا ﷺ خان الرسالة."De même, le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque introduit dans notre religion ce qui n’en fait pas partie, cela sera rejeté. » (al-Bukhârî et Muslim)«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (متفق عليه). 2. Le mois de Rajab dans la Sunna Il est authentiquement établi que Rajab fait partie des quatre mois sacrés, comme Allah le dit dans sourat Attawbah ayah 36:(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) « Le nombre de mois auprès d’Allah est de douze… dont quatre sont sacrés. »Cependant, aucun texte authentique ne rapporte que le Prophète ﷺ ait spécifiquement recommandé de jeûner Rajab, d’y accomplir des prières particulières, ou de lui attribuer un mérite spécifique distinct des autres mois.Al-Hâfiz Ibn Rajab رحمه الله dit à ce sujet :« Aucun hadith authentique ne rapporte un mérite particulier du mois de Rajab, ni concernant le jeûne, ni une nuit spéciale à y consacrer. »قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيءٍ منه معيّن، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديثٌ صحيح يصلح للحجَّةِ" 3. La croyance selon laquelle la miséricorde et la subsistance « descendent » en Rajab Parmi les croyances répandues figure l’idée selon laquelle Rajab serait un mois durant lequel la subsistance et la miséricorde se déverseraient plus qu’à d’autres périodes. Certains vont même jusqu’à l’appeler « le mois où les bienfaits sont répandus ».Or, les savants ont clairement expliqué que cette croyance provient des pratiques de l’époque préislamique (jâhiliyya). Ainsi, elle ne repose sur aucun fondement issu de la révélation.À ce sujet, on a interrogé le cheikh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله :« Quel est le jugement concernant le fait de réserver le mois de Rajab à une ‘umra, au jeûne ou à toute autre œuvre pieuse ? A-t-il un mérite particulier par rapport aux autres mois sacrés ? »Il a répondu :« Le mois de Rajab n’a aucun mérite particulier par rapport aux autres mois sacrés. Il n’est pas spécifiquement consacré ni à la ‘umra, ni au jeûne, ni à la prière, ni à la lecture du Coran. Il est comme les autres mois sacrés. Quant à tous les hadiths rapportés au sujet du mérite de la prière ou du jeûne durant ce mois, ils sont faibles, et on ne peut pas fonder un jugement religieux sur eux. » 4. La position des Compagnons et des Salaf Les Compagnons étaient très vigilants face à toute innovation liée à Rajab :Abou Bakr As-Siddîq رضي الله عنه a dit, lorsqu’il vit les gens jeûner :« Voulez-vous faire de Rajab un mois semblable à Ramadan ? »"أتريدون أن تشبّهوا رجب برمضان؟ "De son côté, Ibn ‘Umar رضي الله عنه frappait les mains de ceux qui exagéraient dans le jeûne de Rajab afin de les en dissuader.Cela montre clairement leur souci de préserver la pureté de l’adoration et de bloquer l’apparition des innovations. 5. La voie équilibrée concernant Rajab La voie des salaf consiste à :Respecter Rajab en tant que mois sacré, sans lui attribuer de mérite inventé.Éviter toute adoration spécifique non établie.Multiplier les bonnes œuvres de manière générale, sans croyance particulière liée au mois. Conclusion L’amour du bien ne se mesure pas à la multiplication d’actes non fondés. Il se mesure plutôt à la sincérité du suivi de la Sunna.Rajab demeure un mois comme les autres. Celui qui y accomplit le bien sera récompensé. En revanche, celui qui y innove verra ses actes rejetés.Qu’Allah nous accorde la science bénéfique, la sincérité et la fermeté sur la voie des pieux prédécesseurs.Paix et bénédictions sur notre Prophète Muhammad ﷺ.

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La croyance au mérite particulier du mois de Rajab à la lumière du Coran, de la Sunna et de la compréhension des pieux prédécesseurs

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